Nuestro problema común es el grave y progresivo atraso del Tolima, atraso que los líderes económicos, sociales y políticos están obligados a admitir pronta y explícitamente para no prorrogar más el examen autocrítico que hoy se hace necesario por ser punto de partida de un exhaustivo, profundo y descarnado examen de las causas del trágico problema. Creo que llegó el día en que nuestros dirigentes deben cesar las evasivas, mostrar un talante frentero y dar un timonazo radical para solucionar de raíz el progresivo desastre.

Al pensamiento disruptivo lo denominan “pensar fuera de la caja”, enunciado que significa “generar ideas más allá de los convencionales parámetros mentales o pensar creativamente y crear soluciones originales para problemas complejos”.

Quién podrá negar que la retrógrada manera de hacer política en el Tolima (politiquería en jerga común) causa o nutre el atraso.

Suele decirse que el Tolima está sobre diagnosticado, juicio discutible habida cuenta que, al contrario, desde hace muchos lustros sufrimos una honda crisis de pensamiento que jamás se quiso corregir.

Qué, por qué, cómo, cuándo, dónde, quién. Estos adverbios interrogativos, recuerdo ahora, encabezaban áreas del esquema estructural de la planeación que nos enseñaban en algunas materias y que podrían ser útiles a quienes quieren lograr eficiencia y eficacia en la gestión del desarrollo.

Es verdad de Perogrullo que algunos gestores cooperativos muestran la rentabilidad como único indicador de “óptima gestión empresarial”, pragmatismo ortodoxo no criticable dado que ello en gran parte permite tener balances sólidos, pero el buen cooperativista sabe que la avidez rentística devasta lo social (neoliberalismo) y, por ello, en las cooperativas la teoría (principios, doble finalidad, etc.) debe guiar una práctica concordante con su visión misional sociopolítica, cual es democratizar la economía. Mientras ésta no sea su explícita misión, el cooperativismo no merecerá el distintivo de economía solidaria, opuesta a la neoliberal.

Desde una óptica crítica se infiere que la teoría y la práctica cooperativa tolimense son dos líneas paralelas que hoy no logran cruzarse para convertirse en praxis que cambie el destino del Tolima. Tal incoherencia, incubada en la falta de examen autocrítico, convierte el acervo doctrinal cooperativo en “saludo a la bandera” e inhibe juicios de valor sobre su obligación misional, cuál sería forjar su historia construyendo parte de la nueva historia del Tolima.

Muchas experiencias en el mundo revelan la importancia de las cooperativas en la historia de la sociedad moderna. En Europa, Norteamérica, Asia y algunas ínsulas de América Latina hay ejemplos de protagonismo cooperativo en su progreso: Cajas Desjardins, Canadá; Crédit Unión, Estados Unidos; Movimiento Reiffeisen, Alemania y Países Bajos; cooperativismo de Finlandia, (la “isla cooperativa”); Cajas Rurales y cooperativismo agroindustrial e industrial, España; cooperativas suecas de vivienda, carburantes, turismo, bienes de consumo; Cajas agrícolas, Francia; cooperativas lecheras y financieras, Colombia. Ésta es muestra veraz de un cooperativismo que construye realidades socioeconómicas prósperas y justas.

Como garrapateador de ideas sobre el Tolima, cada opinión del lector, a más de enseñarme, me sirve para sopesar cómo se entiende lo que pretendo decir y por ello cuando me invitan a ser concreto y propositivo me preocupo pues, lo confieso, creo serlo.

El difícil trance que enfrentó Mercacentro, frente al cual expreso mi solidaridad y voluntad de seguir siendo cliente leal, suscito en mí reflexiones sobre el inexistente significado de “lo nuestro” y el dominante y avasallador significado de “lo mío”.