Como garrapateador de ideas sobre el Tolima, cada opinión del lector, a más de enseñarme, me sirve para sopesar cómo se entiende lo que pretendo decir y por ello cuando me invitan a ser concreto y propositivo me preocupo pues, lo confieso, creo serlo.

El difícil trance que enfrentó Mercacentro, frente al cual expreso mi solidaridad y voluntad de seguir siendo cliente leal, suscito en mí reflexiones sobre el inexistente significado de “lo nuestro” y el dominante y avasallador significado de “lo mío”.

Atinados comentarios suscitó el anterior artículo (“Los requetecínicos y…”), opiniones que serían útiles para conversar pero, dada la circunstancia de ser opinador semanal, sólo podría aspirar a un diálogo o si se quiere debate virtual, discontinuo y no concluyente.

Así sea “llover sobre mojado”, es necesario rechazar la canallada que estaría ocurriendo con el dinero destinado a aplacar el hambre de millones de colombianos y cientos de tolimenses que, además de pobres, están perdiendo sus fuentes de ingresos por efecto de la pandemia.

Atrás dije que no deberíamos satanizar más al socialismo como concepto político y opinaba porqué. Ahora digo que tenemos que focalizar el espíritu solidario en el contexto tolimense y convertirlo en praxis que trascienda al generoso paliativo a la miseria y para ello tenemos que tomar la valerosa e irreversible decisión de no dividirnos más por lo impropio y unirnos por lo nuestro.

Recuerdo que días después de la tragedia de Armero en algún artículo citaba un inspirador axioma que, como tantos otros sabios axiomas, acabó siendo frase de cajón.

La diáspora tolimense debe reconocerse por sus penurias físicas y emocionales que obligan la atención de un Tolima solidario, algo siempre omitido e, igual, por su innegable potencial para ayudar al progreso regional, potencial que debe ser entendido por los líderes sociales, privados y públicos que deben representar al Tolima progresista y nunca al retrogrado.

Conocer las causas históricas del éxodo tolimense y su importancia en los presupuestos del desarrollo regional exige realizar profundos análisis sociológicos para entender cuál y cómo es la relación humana que hoy subyace entre el Tolima y el mundo.

La llamaré “la paradoja de ser pero no saberlo”, paradoja que intentaré explicar recordando que los exegetas que ignoran la historia tolimense o no asocian su historia con las realidades actuales, al pontificar sobre apertura comercial y otros asuntos, a veces abstractos, arguyen que los tolimenses debemos ser ciudadanos del mundo.

Una larga cita de Gus Speth nos sirve para reafirmar la certeza de por qué las soluciones al atraso fallan: “Solía pensar (dice Speth) que los principales problemas ambientales eran la pérdida de biodiversidad, el colapso del ecosistema y el cambio climático.